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全球“重述神话”项目由英国坎农格特出版社发起，是一个世界各国出版社联合参加的首个全球性跨国出版项目。该项目要求作家以神话故事为原型，融合作家的个性风格，重述影响世界文明中积淀了数千年的神话经典。目前国际上有多少作家已经参与了这个“重述神话”的项目我倒是没太关注过，只是半年以来，通过《小说月报》、《收获》等杂志陆续阅读了《后羿》、《碧奴》、《人间》三部小说，既然成了系列，就不妨来谈谈观感。

我这种思维方式的人，从小就对神话、童话极感兴趣，有大量中国古典神话传说、民间故事以及外国各式各样的童话垫底儿，接受起《哈利·波特》、《鬼吹灯》一类光怪陆离的现代作品自然是顺理成章。即使对于中国广大民众来说，类似女娲补天、夸父追日、精卫填海、嫦娥奔月、董永和七仙女、许仙和白娘子的故事恐怕个个也都是耳熟能详。因此，这些作家所谓的“重述神话”究竟能搞出什么新花样还真不让人乐观。

一、三部“重述神话”作品的简略印象

1、苏童的《碧奴》。苏童这个作家我想不用介绍了，可能是这一系列里面最有名气的人，他的小说一向以诡谲见长，用句简洁。但是《碧奴》我实在是有那么点儿看不进去，说实话我跟苏童先生的作品一向不算有缘，没有看完就被同事借走了至今未归。只记得前面有关泪水的详细的、诡异的描述太多了，不知道结尾如何，竟也没有好奇心知道，定然是哭倒了长城吧。

2、叶兆言的《后羿》。这个故事连载于两期的《小说月报》，害得我苦苦等待了一番。很好，对于嫦娥奔月这个故事，千古以来的传说、演绎已经很多了，但是这篇《后羿》的角度极为奇特，我认为《后羿》是“重述神话”系列里最好的一篇。这么多年以来，嫦娥一向是作为一个略显反面的角色出现的，她在无知蒙昧自私自利中吞吃了灵药，结果丢失了人间的情爱温暖，在寂寞的月宫里凄凄惨惨、冷冷清清地过着日子。但叶兆言的故事推翻了这种说法，他从原始社会的部族讲起，从嫦娥和后羿循序渐进、奇特又合理的感情讲起，最终是后羿的堕落直接导致了嫦娥的奔月，结局在传说之中，在想像之外，一切源于爱，归于爱。

3、李锐、蒋韵夫妇的《人间》。我看小说这许多年来，不知道两个作者该如何合作一部小说。顶多是像高鹗续写曹雪芹，倪匡代替金庸写上一段《天龙八部》。因此，这李锐、蒋韵夫妇的合写《人间》令我很是迷惑。不知道哪一段是夫写，哪一段是妻写，不知道两种风格如何融合。但总体来说，我不认为《人间》是一部成功之作。许仙和白娘子的故事堪称这些神话中最为著名的一个了，这两个有情人也因为屡屡被搬上银幕早已成为明星。因此这次的重述神话最怕就是落入俗套，和其它电视、电影的演绎没有区别。很遗憾，《人间》中除了增加了一个雷峰塔倒掉后的不痛不痒多此一举的转世者外，其余没有什么更多的创新。有关白娘子之子“粉孩儿”的人蛇经历和心路历程，以及小青自己的新恋情，和港台电视剧中为了增加篇幅和集数而横生的情节似乎也没有什么区别。据说孟京辉、阎连科等人给予这部作品很高的评价，说感人一类的，我不否认它很感人，在好几个段落我也有些流泪的冲动。但我还是认为，其感人之处仅仅在于白娘子传说本身，如果她不感人，也就不会流传这许多年了。李锐夫妇对白娘子想做人的解说，对小青妖性挣扎的注释，简直就是抄袭王祖贤、张曼玉版《青蛇》的创意，而千年转世者在文化大革命中的寥寥几笔的遭遇，简直就是画蛇添足。更罔论《法海手扎》中的叙述，难道会用白话文？——总之，实在是没有什么新的创意，增加的一些要素较为失败，叙述的结构虽然还算奇特，但这些年来也有很多作品运用过，说不上是什么“给当代小说做出的重大贡献”。

二、有关鲁迅先生的“重述神话”

说起“重述神话”，我想可能很多人，包括这个项目的启动者、参与者，都不会想起鲁迅先生的一些作品。其实鲁迅才堪称近现代“重述神话”的第一人。在我家收藏的人民出版社1982年版《鲁迅全集》第二本中，收录了鲁迅先生1922年到1935年的作品八篇，称为“故事新编”。还记得小时候刚开始看《鲁迅全集》，看到这一卷时简直是惊艳，高兴死了，太好看了，有趣得要命，真难以想像如同鲁迅先生这样严肃的人竟能做出这样的游戏之作。后来反复重看这一卷，每一次都有新的感受，我甚至下了这样的评语：“鲁迅先生才是后现代、无厘头的开山鼻祖”。

“故事新编”收录的故事包括：《补天》、《理水》、《铸剑》、《奔月》、《出关》、《采薇》、《起死》、《非攻》。鲁迅先生的故事讲得太好了，角度新颖得匪夷所思，根本不像现代作家这样矫揉造作，用一些沉重、优美然而无趣的句子来阐述还得意洋洋。鲁迅先生以其独特的思维方式和对时代的抗争感，完全颠覆了这些著名的传说。比如令我印象最为深刻的《奔月》，讲的是后羿的箭法通神，他肆意射杀各类动物，最终造成了生态失衡，住所周围除了乌鸦已经再也猎不到其它动物了。于是他们家日日吃乌鸦肉炸酱面，嫦娥就很不高兴，每天都给后羿脸色看，生气。还记得鲁迅写道：“后羿看着嫦娥红红的嘴，自己暗想，这样的人儿，我每天就给她吃乌鸦炸酱面。”最后嫦娥偷了灵药奔月了。再比如《采薇》，讲的是著名的商周时代义士伯夷和叔齐，为了一个“忠”字坚决反对周武王征讨商纣，于是不食周粟。鲁迅就让这两个老头子有了许多可笑的人性，哥哥好吃懒做，事儿又多，俩人住在养老院里，每天唧唧歪歪。鲁迅先生在讲故事过程中一会儿讽刺讽刺这个一会儿挖苦挖苦那个，同一时代的和他论战过的人都被影射遍了。

总之鲁迅先生的重述神话真是妙趣横生，但不知道为什么很少有人谈及，恐怕是因为其中的妙处只有深深具有无厘头精神的人才能体会。说起现在的“重述神话”活动，作家们真的应该回头看看这八篇《故事新编》，恐怕会感到惭愧，心里逐渐发现自己的“小”来。

三、结论

总而言之，言而总之，我认为启动“重述神话”这一项目是极具文学意义的，但在讲述这些为祖祖辈辈的人民所熟知的故事时，一定要注意创新，一定要注意角度，简单地重新叙述一遍这些个故事就没有意义了，更应该发掘的是这些故事中潜藏的精髓，以及其在现时代的意义，不妨影射，不妨挖苦，只要有味道。但愿涌现出更多类似于《后羿》的优秀之作。